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actualizado: 27 de abril 2007
(última modificación en cursiva)
Bases del Liberalismo
Las bases del Liberalismo están constituídas por valores y actitudes. Su fundamento es antes que nada el sentido común. Estos valores y las actitudes correspondientes tienen relaciones entre si y constituyen la base de la teoría del Liberalismo; esta teoría sin embargo debe ser variable adptándose al momento histórico y sobre todo a la virulencia socialista de cada momento. Ésto obviamente no implica el cambio de valores y/o actitudes liberales.
I.
En el marco del Diario Liberal se postula la siquiente escala de valores:
- dignidad del hombre (intocable)
Cristianismo: El Hombre es hijo de Dios. Por eso la dignidad del hombre es
intocable.
Racionalismo: El instinto de conservación de la vida, calidad inherente del hombre, exige reconocer recíprocamente la dignidad de cada persona.
- derechos humanos (respeto)
- derechos ciudadanos (participación)
- democracia (voluntad)
- economía de mercado (complemento necesario del conjunto de valores)
y acumulación de capital productivo en manos
privadas. Sobre todo como consecuencia del instinto de supervivencia y del valor “democracia” el principio de competencia debe ocupar el rango de una norma ética. Así se constituye como un broche de oro de los
valores antedichos. En otras palabras la economía de mercado es consecuencia de los valores precedentes, los cuales son ennoblecidos al existir competencia en los mercados de bienes y servicios.
Ante la realidad de
monopolios y oligargías políticas, sería muy ventajoso que la ética de competir sea practicada en todos los ámbitos de la sociedad.
II.
Para lograr estos valores se requiere que cada individuo tenga las siguientes actitudes. En Alemania en estos años el conjunto de actitudes se está denominando
“espíritu liberal” (liberale Geisteshaltung).
- querer libertad y autonomía individual (revolución francesa: liberté)
Es conveniente distinguir el aspecto emocional del aspecto racional de la libertad
(autonomía). La emoción es un anhelo del individuo; la razón tiene su fundamento en el conjunto de las personas, es decir en la sociedad representada por el Estado. Dada la complejidad de cada individuo, dado el enorme
“grado de libertad” del pensamiento humano, es imposible ni
siquiera concebir una sociedad humana y democrática implenta-
da de una dirección centralizada.
En la democracia la función estatal es la de acordar y vigilar el contrato social (concepto según Rousseau)..
- exigir justicia
(revolución francesa: égalité. Subconjunto: justicia social). Una inflación de “derechos” desvaloriza igualdad y justicia de manera semejante al fenómeno de la desvalorizacion monetaria.
- ser tolerante. Respetar y convivir con toda persona, cual sea su pensamiento político y/o filosófico y/o religioso.
- practicar “fair play”
social (revolución francesa: fraternité. subconjunto: solidaridad). La sociedad racional no permite el hundimiento socio-económico de ninguna persona. Si sucumbiesen los más débiles, otros pasan a ser los más débiles, etc ... “Fair play” también significa, que cada persona ha de esforzarse para evitar tener que ser atendida por la sociendad. Obviamente la explotación de una persona por otra es siempre inpermisible.
En detalle todo lo antedicho será explicado en artículos paralelos a “Libertad, un sentimiento”.
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